Yürekli Bir Laz Kadını Guroni Ar Lazi Oxorca_{Bedia Xala}

Pambuği çkimi Şurimşine Dinana
Dinana sin dido fark~li ar miti re. Karta na amaxta ortam i s efrafi skanis na meçap hissiyatiten irişa etkiuxvenup birtum. Çkinaşi ok'obğala loqa nenapeten oğarğaluşi kabiliyeti samimiyeti do kai guri skanik emedeni odas yopşaps do karta yeri guinkasen. Irik skani sihiris konoqups.
Beroba çkimis skani stei mskva parameti na atkven ar miti oqopinu minfu. Na grfvi stei sin dido farkli re Dinana skidalaşa xeş gyok'napu meqonei dulyaş oxvenu do skani xunerepek karta k~oçi skanda xayrani ditaleps. Skani stei yopşa ar oxorca man var mizlrapun.
Pamuğum canım anneannem Anneanne sen çok bambaşka bir insansın. Her girdiğin ortamda etrafa yaydığın hissiyat herkesin senden etkilenmesine sebep olur her zaman. Bilgi birikimin hoş sohbetin anlatım kabiliyetin samimiyetin iyi kalpliliğin hemen sarar odayı dolduruverir. Herkes senin büyüne kapılır.
Çocukluğumda senin kadar iyi bir hikaye anlatıcısı olabilmek isterdim. Dedim ya sen çok bambaşkasın anneanne hayata tutunuşun üretkenliğin hünerlerin herkesi sana hayran bırakır. Senin kadar dopdolu birini tanımadım ben.

Lazca Anadilimiz yüreğimizin bir köşesinde kalakaldı!
Laz yazar Selma Koçivanın, Guroni ar Lazi Oxorca Bedia Xala / Yürekli Bir Laz Kadını Bedia Hala adlı yeni kitabı, Kaldıraç Yayınları tarafından, 2012 Temmuz ayında, İstanbulda, LazcaTürkçe iki dilli olarak yayınlandı.

Bedia Xala canlı tarih anlatımı tarzında önemli bir kitaptır. Lazca alfabe ile yazılmış olması bu kitabın önemini bir kat daha artırıyor.
Türkçesi 120, Lazcası 125 sayfa olan kitabın sonuna 21 sayfa içinde toplam 41 siyah beyaz fotoğraf eklenmiştir. Bu fotoğraflar, okuyuculara Bedia Halanın varolduğu, yaşadığı Lazonada, Hopada, Abu İslah Köyünde son yüzyıl içinde meydana gelmiş ilginç gelişmeleri izleme ve bugün ile karşılaştırma imkanı vermektedir.

Selma Koçiva, Hopalı Bedia Küçükalinin uzun, maceralı, renkli, zengin hayatını bire bir, canlı tarih anlatımı tarzında kaleme almış. Kitapta kurgulama, öyküleştirme yok. Yazar, Bedia Küçükali ve aile çevresindeki insanlarla konuşmaların yerini, zamanını, konuşma şartlarını açık açık belirterek, anlatılanların gerçek bir hayat hikâyesi olduğunu; kitabın içinde uydurma, hayal ürünü bilgilerin bulunmadığını gösteriyor. Bu nedenle, yazar gerçeklere bağlı kalma ilkesiyle, Bedia Halanın farklı zamanlarda, farklı yerlerdeki anlatımlarında varolan tekrarlamaları çekinmeden, aynen kaleme almış.

Asimilasyoncu resmi devlet politikalarının özellikle 1960 sonrasında nasıl sistemli, bilinçli, sürekli uygulandığını; Lazcanın göz göre göre nasıl soldurulup, unutturulduğunu; zengin Laz kültürünün nasıl küçümsenip çoraklaştırıldığını anlamak için bu kitabı okumak gerekir. Devlet 1930larda, 1940larda, Lazistanda, anadili Lazca olan ilkokul çocuklarının okullarda Lazca konuşmalarını yasaklamıştı. Bu yasaklar, 1960 sonrasında başlatılan, Vatandaş Türkçe konuş! kampanyasıyla daha da artmış ve sistemleşmişti.
Birçok Laz aile de, Çocuklarımızın geleceği tehlikeye girmesin, çocuklarımızın kültürel kimlikleri konuşmalarından belli olmasın, gibi kaygılar ve düşüncelerle çocuklarına Lazca konuşmayı yasaklamıştı.

Bedia Küçükali, kendi ailesinden, kendi çocukluğundan örnekler vererek Lazcanın nasıl soldurulduğunu, Lazların nasıl asimile edilerek Türkleştirildiklerini açık açık anlatıyor ve içindeki acıları Lazca Anadilimiz yüreğimizin bir köşesinde kalakaldı! cümlesiyle dile getiriyor.

Lazca, Lazona ya da Lazistan denilen coğrafi bölgede 3000 yıldan beri, tüm zorluklara, asimile etme politikalarına rağmen konuşulmuş, konuşulmakta olan Kafkas dillerinden biridir.
Lazcanın alfabesi son yüz yılda meydana getirilmiştir. Türkiyede Laz Alfabesi yaratma çalışmaları, 1970lerden itibaren Fahri Kahraman Lazoğlu tarafından başlatımlıştı. Bu çalışmalar, Lazebura Çalışma Grubu tarafından sonuçlandırıldı ve 1984 yılında Lazuri Alfabe Parpali dizisinde yayınlandı.

Lazuri Alfabe, Lazcanın ve Laz kültürünün yaşaması açısından çok önemli bir adımdı. Bu ilk adımlarla yavaş yavaş yürünerek günümüzde Lazca roman, öykü, şiir ve anı kitaplarının yayınlanması aşamasına varıldı. Bedia Xala, bu çabaların güzel ürünlerinden biridir.

Bedia Küçükali, 1929 yılında, Sarp sınır kapısına yarım saat uzaklıktaki Azlağa Köyünde dünyaya gelmiş. Ailenin 5. çocuğu. Babası Osman, o yıllarda Vonada (Ordu) yatılı ilköğretim okulunda memurmuş. Hayatını ilme ve irfana vermiş. Çocuklarını okutmuş ve onlara okuma sevgisini vermiş.

Bedia Küçükali, doğduğundan bu yana geçmiş olan 83 uzun yılın olaylarını bazen ayrıntılara girerek anlatıyor. Bu ayrıntılar, Lazonayı ve Lazların toplumsal hayatını anlamak bakımında önemli anılardır. Bu ayrıntılardan bazıları şunlar:

Laz kültürel geleneğinde Laz çocukları dedelerine baba, ninelerine anne diye hitap ediyor, kendi anne ve babalarına ise isimleriyle sesleniyorlarmış.

O zamanlarda Rizeliler Lazları sevmezmiş.
Lazlar çalma ve dilenmeyi hiç bilmezlermiş.
Lazlar küfür etmezlermiş. Eğer inekleri başkasının bağına bahçesine girip zarar vermişlerse kadınlar ineklere beddua ederlermiş.

1960 öncesi dönemlerde Lazlar arasında büyük kavgalar olmazmış. Küsler barıştırılmış.
Eleştiriler manilerle yapılırmış.
Son 20-30 yıl öncesine kadar Lazlar arasında ölünün arkasından ağıt yakma geleneği varmış.
Osmanlı döneminde, 20. yüzyılın başlarında Azlağa köyünde Rüştiye Mektebi varmış. Bu mektebi köylüler kendi aralarında topladıkları parayla yaptırmışlar.

Sınırlar kapatılmadan önce Lazlar Batuma, Rusyaya gidip çalışıyor, Rus kültüründen etkileniyorlarmış. Bedia Küçükalinin 1895 doğumlu babası da Azlağa Rüştiyesini bitirdikten sonra Rusyaya gitmiş. Batum İngiliz

Başkonsolosluğunda işe girmiş. Rusça öğrenmiş. 1920de Azlağaya geri dönmüş.

Bedia Xala adlı bu kitapta, Lazonadaki halklar hakkında da bilgiler veriliyor. Lazonada Hemşinliler, Gürcüler, Çerkesler, Abhazar, Rizeliler, Karadenizli Rumlar ve Kürtler hakkında bilgiler veriliyor. İnsan ilişkileri, kültürel ve sosyal hayata ilişkin anıların, canlı tanıklıkların yanında, Lazonanın bitki örtüsü, meyve çeşitleri, üretim biçimleri hakkında da somut gözlemler var.

Bedia Xala, Karadenizin boğazını sıkan, Lazistanın ruhunu ve canını kurutan Karadeniz sahil yolu hakkında da şunları söylüyor:
Eski resimlere bakınca, anılarda kalanı bulamıyorum. Şimdiki Karadenize, taş ve toprak ile doldurulan sahil yoluna ne zaman baksam, yüreğimde derin bir acı duyarım. Eski resimlerden hayatımızda kalanlardan bilirsiniz, nasıl bir Karadeniz kıyıboyumuz vardı ve bir zamanlar nasıl bir Lazistanda dolaşırdık.

Böyle bir torak, böyle bir deniz bıraktığımız için, ben torunlarımdan utanç duyarım. Ey gidi Lazların kentleri! Ey gidi güzellikleri ve bereketi ile başımız dik yaşadığımız günler! Şimdi toprak ile deniz arasına hapishane duvarları gibi bir yol ördüler! Karatoprağın ve Karadenizin, Lazistanın ruhunu ve canını kurttular!

Bilmiyorlar, gün gelir, dereler taşar, Karadenizin güçlü dalgaları, denizle aramıza örülmüş bu duvarları götürür gider! Yüreği kara olan zatların eliyle yapılan bu yollar, Karadenizin aydınlık dallalarıyla yok olur gider! Ben isterim ki, yarınlara, insanlığa güzellikler, iyilikler kalsın ve bu güzellikler unutulmasın!